ජාතිය

සියල්ලටම පළමු සඳහන් කළ යුතුව ඇත්තේ මේ ලියන අප සිංහල භාෂා විශාරදයෙක් හෝ දේශපාලන විද්‍යා චක්‍රවර්ති කෙනෙකුන් හෝ නොවන බවයි. එහෙත් දැන් කියන්නට යන දේ කීම පිණිස නම් අවශ්‍ය සුදුසුකම් අපට ඇත. ජාතිය යන වදනට අපට මෙතෙක් හමු වූ අරුත් තුනකි.

සිංහයා සිංහල ජාතියේ සංකේතයයි

1. ජාති, දේවල්, වර්ග, යන තේරුම
2. ජාති නම් පාලි පදය. පාලි ජාති යන්නේ අරුත උපත යන්නයි.
3. Nation යන්නට යොදන පාරිභාෂික පදය

මේවා ගැන වෙන වෙනම සළකා බලමු.

ශ්‍රී බුද්ධ වර්ෂ 2558 ක් වූ බක් අව දසවක නම් තිථිය ලත් කුජ දින ෴

මදුර සිංහල ඉංගිරිසි පරිවර්තකය යොදාගෙන "ජාතිය" යන වදනට දෙන තේරුම් සෙව්වොත් පහත පිළිතුරු ලැබේ.

1. breed¹
2. category¹
3. genus¹
4. kind¹
5. nation³
6. national³
7. nationality³
8. people¹
9. race¹
10. species¹

ජාති නම් පාලි පදයට දෙන තේරුම එහි නැත.

එක එක ජාතියේ ඒවා

මේවායින් අංක 1 යොදා සළකුණු කර ඇත්තේ ජාතිය යන්නේ පළමු අරුත සහිත ඉංගිරිසි පද වේ. අප බොහෝ විටම ජාතිය හෙවත් දැය යන පදය යොදා ගන්නේ මේ අරුතිනි. පහත වාක්‍ය මේ අරුත සඳහා උදාහරණ වේ.

• එක ජාතියේ කුරුල්ලෝ = එක වර්ගයේ කුරුල්ලෝ
• කැමති කාර් ජාතිය = කැමති කාර් වර්ගය
• මොන ජාතියේ සිංදුද = මොනවගේ සිංදුද
• මොන ජාතියේ මිනිහෙක්ද = කොහොම මිනිහෙක්ද
• ගොඩක් ජාති වල සමනල්ලු = බොහෝ විශේෂ වලට අයත් සමනලුන්
• ඔබේ ජාතිය කුමක්ද = ඔබ අයත් ජනවර්ගය කුමක්ද
• උන් මහා තක්කඩි ජාතියක් = ඒ පළාතේ මිනිස්සු මහා තක්කඩි

මේ අවස්ථා වලදී "ජාතිය" යන වදනේ තේරුම ඉතා ලිහිල්ය. එකිනෙකාට රුචි අයුරින් සමාන තේරුම් සහිත වෙනත් පද වෙනුවට යොදා ගත හැක. ජාතිය යන්නේ බහුවචන ස්වරූපය `ජාති` වන අතර දැය යන්නේ බහුවචන ස්වරූපය `දෑ` වේ. ලොවේ සැමා එකම දැයේ දූ දරුවන් වේවා කියා අහිකුන්ඨිකයින් විසින් ගැයෙන්නේ මේ අරුතින් ද යනු අපට ගැටළුවෙකි.

ජාතිපි දුක්ඛා

පාලි "ජාති" යන පදය එළෙසම සිංහලයට එකතු වී ඇත. මෙහි අරුත උපත යන්නයි. උපත සමගම හිමි වන දේ, එනම් ජරා, ව්‍යාධි, මරණ පමණක් නොව නෑසියන්, ඉඩකඩම් හරකබාන, සමාජ තත්වය පවා ජාතිය සමග ගැටගැසී ඇත. ඌ අඩුජාති කාරයෙක් යන යෙදුම සළකමු. මෙයින් කියවෙන්නේ මේ වාක්‍යයෙන් කියැවෙන තැනැත්තා උතුම් ය කියා හැඳින්වන වංශයක නූපන් බවයි. ඒ යෙදුමේ එන ජාතිය යන්න පරම්පරාව හා බැඳී ඇත.

ජාතකපාලිය, නැතිනම් එය උපකාර කොටගෙන රචනා කොට ඇති පන්සීය පනස් ජාතකය බෞද්ධ අප සියලු දෙනා දන්නා අසා ඇති ග්‍රන්ථයකි. මේ නමින් ම කියැවෙන පරිදි එහි එන්නේ (සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේගේ) පෙර ජාති හෙවත් පෙර උපත් පිළිබඳ විස්තර වේ. මා ආර්ය ජාතියේ උපන් තැන් පටන් ...ය කියා අංගුලිමාල තෙරුන් වහන්සේ සත්‍ය ක්‍රියා කරන විට ද මේ අරුත දෙන බව සිතමි.

ජපන් ජාතිය

ජාතිය යන්නට දිය හැකි අවසන් අරුත භූ-දේශපාලනික අර්ථ දැක්වීමකි. nation යන වදනට සිංහල වදනක් ඇවැසි වූ තැන අපේ පඬුවෝ ඊට ජාතියයැයි නම් කළහ. එය දුරදිග නොසිතා කළ වැරදි අර්ථ ගැන්වීමක් බව දැනෙන්නේ එමගින් ජාතිය යන වදනේ ඉහත සඳහන් අරුත් වලට හානි සිදු වන බැවිණි.

Nation පිළිබඳ විකි-පීඩියා පිටුවට මෙතැනින් පිවිසිය හැක.

කාලයෙන් කාලයට Nation පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම සුළු වශයෙන් වෙනස් වෙතත්, Nation යනු අප මුලින් අරුත් ගැන්වූ පරිදි සමනලුන්, කුරුල්ලන් හෝ ගීත සඳහා යෙදිය නොහැක. එපමණක් නොව අප කැමති කැමති අයුරින් මිනිසුන් උදෙසා ද යොදා ගැනීමේ හැකියාවක් නැත. Nation යන්න උපතත් සමග ද කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.

Nation යනුවෙන් හඳුනා ගැනෙන්නේ අනිවාර්‍යයෙන්ම කිසියම් ජන කොට්ඨාශයකි. ඒ ජනයා පොදු මූලාශ්‍රයකින් පැවත ඒම, පොදු සංස්කෘතියකට අනුගත වීම, එක භාෂාවක් හෝ එකම භාෂාවක ප්‍රබේධ කථා කිරීම, හඳුනා ගත් සීමා සහිත නිශ්චිත ප්‍රදේශයක චිරාත් කාලයක් පුරා අඛණ්ඩව වාසය කිරීම සහ ජීවනෝපාය සළසා ගැනීම යනාදී අවශ්‍යතා සම්පූර්ණ කරන ජන වර්ගයක් වෙතොත් ඒ ජනතාව එකාවන්ව එක පාලන ක්‍රමයකට අනුගතව, ස්වෛරීව ස්වාධීනව ඒ පාලන ක්‍රමය ගෙන යත් නම් එකී ජනකාය Nation වශයෙන් හඳුනා ගැනේ. "ජපන් ජාතිය" යන්න මේ සඳහා අතිශයින් ගැළපෙන උදාහරණයකි.

ජපන්නු වසර දහස් ගණනක් පුරා ඉහත අවශ්‍යතා සපුරා ලමින් තමන්ගේ දූපත් කිහිපයේ ජිවත් වූහ. විශාල මහාද්වීපයක විශාල ප්‍රදේශයක පැතිරුණු භාෂා ප්‍රබේධ කිහිපයක් කතා කරන චීන්නු ද පොදු සංස්කෘතියක් තුල ඉහත අවශ්‍යතා බොහෝ දුරට සම්පූර්ණ කර ගත්හ. එසේම පැරණි මිසරවාසින් පාරාවෝ වරු යටතේ එවැනි ජාතියක් (Nation) ගොඩ නැගූහ. කාලයෙන් කාලයට දේශසීමා වෙනස් වන ලෝකයේ අස්ථාවරම දේශපාලන කලාපයක් වන යුරෝපා පෙදෙස් වල ජනයාත් ශිෂ්ඨාචාර ගොඩ නොනැගු අප්‍රිකානු සහ වෙනත් කලාප වල නොදියුණු ජනයාත් ජාති (Nation) ගොඩ නැංවීම පිණිස බොහෝ කල් ගත්හ. යුරෝපය අනුගමනය කරන බොහෝ දේශපාලන විශ්ලේෂකයන්ට අනුව නම් ජාතිය ඇති වන්නේ ප්‍රංශ විප්ලවයෙන් පසුව වේ. මේනම් අන්ධබාල නිගමනයකි.

ලංකාවේ ජාතිය

ඉහත නිර්ණායක වලට යටත්ව මෙරට ජාතිය (Nation) ගොඩ නැගුවේ සිංහලයන් පමණි. ඒ අඩු තරමින් මිට වසර දෙදහසකට පමණ පෙර වේ. නියම ජාතියකට (Nation) පුරාවෘතගත ඉතිහාසයක් තිබේ. මෙය ලිඛිත හෝ අලිඛිත හෝ විය හැක. පුරාවෘතගත බොහෝ විට ජනශෘති වශයෙන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පැවතෙන මේ ඉතිහාසය කිසියම් අවස්ථාවක පුරාවිද්‍යාත්මක සාධක මත සපුඨ කළ හැකි දෘඪ සාධක වලට ඉඩ ලබා දේ. එතැන් සිට ඉතිහාසය එම ජාතියේ නියම ඉතිහාසය වේ. සිංහලයාගේ ප්‍රාග් ඉතිහාසය, එනම් පුරාවිද්‍යාත්මක සාධක මත මෙතෙක් ඔප්පු නොකළ ඉතිහාසය, බුද්ධ කාලයටත් එපිටට යන අතර අනුරාධපුරය රාජධානිය ගොඩ නැංවූ පණ්ඩුකාභය රජුගෙන් අපේ පුරාවිද්‍යාත්මක සාධක සහිත ඉතිහාසය ආරම්භ වේ.


යකුන් විසින්, නාගයින් විසින්, දෙවියන් විසින් වෙන වෙනම බුදු රජාණන් වහන්සේට පූජා කළ මේ ලක්දිව රක්නා පිණිස උන් වහන්සේ විසින් සක් දෙව් රජුන්ට පවරණ ලදී. ලාට රටින් පිටමං කළ විජයයා මෙරට ගොඩ බැස කුවේණිය හා පවුල් කයි. පසුව පළවා හැරුණු කුවේණියගේ දරුවන්ගෙන් පුලින්දයන් ඇති වේ. මේ වර්තමාන වැදී ජනතාවගේ ආරම්භය පිළිබඳ කතාවයි. විජයයා දඹදිවින් කුමරියක් ගෙනා මුත් ඔහු දරුවන් නොලත් බැවින් පණ්ඩුවාසදේවයා රජ විය. පණ්ඩුවාසදේවයා ශාක්‍ය කුමරියක් වූ භාද්දකච්චයානා ඇගේ සොහොයුරන් හා සමගම මෙහි ගෙනා බැවින් ශාක්‍යයන්ට රජකම උරුමයක් ඇති විය. මේ වන විට විජයයා සමග පැමිණි පිරිස මෙරට ස්වදේශිකයන් පාගාගෙන යටත් විජිතයක් ලෙස පාලනය ගෙනගිය අයුරක් පෙනේ. ඔවුන් දඹදිවින් බිරින්දෑවරුන් ගෙනෙන්නේ එහෙයිනි.


භද්දකච්චයානා ගේ දියණිය ශාක්‍ය කුමරෙක් වූ දීඝ ගාමිණී හා පෙමින් වෙලීමෙන් පණ්ඩුකාභය උපන්නේය. උපන් සැණින් මාළිගයෙන් පිටමං කෙරෙන පණ්ඩුකාභය කුමරු ස්වදේශිකයින් හා සමග හැදී වැඩි නව යොවුන් වියේම ස්වකිය මාමාවරුන්ට එරෙහිව කැරළි ගසා ස්වදේශිකයන් හා එක්සත් රජයක් පිහිටුවා නියම ස්වදේශීය පාලන ක්‍රමයක් නැවත ඇති කරයි. ඒ විජයාගමනයට පෙර පැවති රාජ්‍යයම ද නොවේ, එසේම පණ්ඩුවාසදේව හෝ අභය හෝ යටතේ පැවති දඹදිවට නැමුණු දීන (යටත්) රාජ්‍යයද නොවේ. එසේම ඔහු එතෙක් පැවති සියළු ජනකණ්ඩායම් එක්සත් කිරීමට ද සමත් වේ. ලක්දිව නියම උරුමක්කරුවන් වන යක්‍ෂ, නාග, හා දේව වර්ගයාත්, විජයයා සමග කඩා පාත් වූ සිංහයන් ලෙස හඳුනා ගත හැකි 700 පිරිසෙන් පැවතෙන්නෝත්, පසුව පැමිණි ශාක්‍යයනුත් යන සියලු ජන කොටස් එක් කර පණ්ඩුකාභයා විසින් ගොඩ නගන පෙර නොවූ විරූ අභිනව රාජ්‍යය සිංහලය නම් විය; එසේම ඒ සඳහා එක්සත් වූ සියළුම ජනකණ්ඩායම් සිංහල නම් ජාතිය බවට පත් විය.


මෙසේ පණ්ඩුකාභයා විසින් ඇති කෙරෙන සිංහල ජාතියට වසර දෙදහසකට වඩා අති දීර්ඝ ලිඛිත ඉතිහාසයක් සහ සම්ප්‍රදායක් ඇත. ලෝකයේ වෙන කිසි ජාතියකට මෙවැනි අභිමානයක් නැත.

දෙමළ ජාතිය ?

දෙමළ ජාතියක් දෙමළුන්ගේ නිජ බිම ලෙස පිළිගත හැකි වර්තමාන දකුණු ඉන්දියාවේවත් නැත. ලංකාවේ කිසි සේත් නැත - මක් නිසාද යත් ලංකාවේ දෙමළු ජාතිය (Nation) පිළිබඳ නිර්ණායක නොසපුරණ බැවිණි. ලංකාවේ ඉස්ලාම් භක්තිකයන් ගේ තත්වය මීට වඩා සෝචනීය වේ. ලංකාවාසී දෙමළු අඩු තරමින් අධිරාජ්‍යවාදීන් විසින් ඉන්දියාවෙන් විප්‍රවාස (diaspora) කරන ලද බව කිව හැකි මුත් ඉස්ලාම් භක්තිකයන්ට ඒකීය මූලයක්වත් නැත. ඉන්දියාවෙන්, පකිස්තානයෙන්, බංග්ලාදේශයෙන්, බුරුම හෙවත් ම්යන්මාර් රටෙන්, ඇෆ්ගනිස්ථානයෙන්, මාල දිවයින් වලින්, මැලේසියාවෙන් සහ ඉන්දුනීසියාවෙන් පමණක් නොව ඉස්ලාම්කරණය කෙරුණු සිංහලයින්ගෙන් ද මේ ජන කොටස සමන්විත වේ.


සමහරු වැද්දන් ද ජාතියක් කිරීමට උත්සුක වෙතත් වැද්දන් යනු සිංහල ජාතියේම අනු-කොටසක් පමණෙකි. වැද්දන් පමණක් නොව, පද්දන්, කෙවුලන්, ගොයියන්, බයියන් සහ ටොයියන්ද කරා, දුරා, දහජරා ආදී මෙකී නොකී සෑම දෙනාමත් සිංහල ජාතියේ කොටස් කරුවෝ වේ.


ලංකාව තුල වෙනම ජාතියක් (Nation) ඇති කර ගැනීමට සමහර දෙමළුන්ට ආශාවක් තිබේ. එහෙත් එය බොරුවෙන් කපටිකමින් මිස සැබැවින් පවත්නා සාධක මත ගොඩ නැගිය නොහැකි දෙයකි. කෝටි ගණනක දෙමළ ජනකායක් සිටින දෙමළුන්ගේ නිජබිම වන ඉන්දියාවේවත් ජාතියක් ගොඩ නැගීමට නොසමත්ව, සුද්දන් විසින් කෘතිමව ඇති කෙරුණු ඉන්දීය ජාතිය තුල ගිලී සිටින කල ඒ දෙමළ ගහනයෙන් අංශුමාත්‍රයක් පමණක් වන ශ්‍රී ලංකාවේ දෙමළ ඩයස්පෝරාව විසින් ලංකාව තුල දෙමළ ජාතියක් ඇති කිරීම පිළිබඳව කතා කිරීම විහිළුවකි. ලංකාවේ ඇත්තේ එකම ජාතියකි. ඒ සිංහල ජාතිය සහ එයම පමණකි.

සාරාංශය:

• ජාතිය යන පදයට සිංහල භාෂාවේ තේරුම් කිහිපයක් තිබේ.
• මින් ඉංගිරිසි Nation යන්නේ සිංහල පදය ලෙස යෙදීම ඉතා වැදගත්ය. මූලිකව ගත් කළ Nation යන්නේ සිංහල පදය ලෙස ජාතිය යන්න යෙදීම වැරදි වැටහීම් වලට තුඩු දෙන නිසා ඒ තෝරා ගැනීම වරදකි.
• ජාතියක් (Nation) වන්නේ නිශ්චිත අවශ්‍යතා සපුරණ ජන වර්ගයක් පමණකි.
• සිංහලයින් එම අවශ්‍යතා සපුරා ඇති අතර වසර දහස් ගණනක් පුරා ජාතියක නිර්ණායක සපුරමින් අඛණ්ඩව පැවතී ඇත.
• සිංහලයින් හැර වෙන කිසි ජන වර්ගයක් ලංකාව තුල ජාතියක් (Nation) නොවේ - ඒ සඳහා නිර්ණායක සැපිරූ වෙනත් කිසිදු ජන වර්ගයක් නැත.
• ලෝකයේ කිසිම තැනක දෙමළ ජාතියක් නැත. තමන්ගේ නිජබිම වන තමිල්නාඩුවේ දෙමළු කෘතීම ඉන්දීය ජාතිකත්වයක් තුල කිඳී ජිවත් වෙති.

දේව, නාග, යක්‍ෂ ජන වර්ගයා ස්වකිය අනන්‍යතාවය එකතු කර සිංහලය ගොඩ නැගුවා සේ දෙමළ සහ වෙනත් ජා, මරක්කල, හම්බ, ඇෆ්ගන් ඈ ජනවර්ග වලටත් ස්වකිය සංස්කෘතික ලක්‍ෂණ එක් කර ගනිමින් මහා සිංහල ජාතියට අවශෝෂණය වී කිඳා බැසීමට හැකියාව තිබේ. බලය යොදා පරම්පරා තුනක් තුල (අඩසියවසක් තුල) එය කළ හැකිය. ලංකාවේ සියළුම ගැටළු වලට පිළිතුර එයම පමණක් වෙතත් එසේ කිරීමට තරම් ශක්තිමත් ජාතික අභිලාශයක් ඇති සෘජු දැක්මක් සහිත අභිමානවත් නායකයෙක් ලක්දිව නැත.

ඒ නිසා ලැබුවා වූ නව වසරේ දෙතිස් කතාවේ ප්‍රාර්ථනය - ජාතික අභිලාශ සහිත සිංහල ජාතික නායකයෙක් මේ වසරේවත් අපට පහල වේවා !