මට මහලු වයසේ හැකිය වෙණ ගායනා

ශ්‍රී ලංකා විශ්ව විද්‍යාල පද්ධතියට සහ එහි සාම්ප්‍රදායික පරිණාමයට ඉතා දැඩි බලපෑම් කළ තනි පුද්ගලයෙක් වේ නම් ඒ 1989 වසරේ මළවුන්ගේ මාසයේ එක් කරුමක්කාර දවසක මූසල රාත්‍රියක කාත් කවුරුවත් නැති පාළු කනත්තක දී ඌර්ධවපාතනය වූ, හෙළයේ අසිරිමත් විප්ලවවාදියා ලෙස ඔහුගේ කණවැන්දුම් දේශපාලන ව්‍යාපාරයේ සගයන් විසින් හඳුනා ගැනෙන, රෝහණ විජේවීරයන්ය.

ලංකා විශ්ව විද්‍යාලට කිසිදා ශිෂ්‍යයෙක් ලෙස ඇතුලත් නොවූ, රුසියාවේ තමන් ඉගෙන ගත් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ද දොට්ට දැමුණු විජේවීරගේ විප්ලවය ආරම්භයේ සිට කනත්ත කරා යොමු වූවක් වුනත් මීට වෙනස් මගක් ගත් පුද්ගලයෙක් ද විය. රෝහණ බටහිර ධනවාදයට එරෙහිව බටහිර ම සමාජවාදය සරණ ගියේය. ඔහු පමණක් නොව බොහෝ දෙනා එකල ඒ මග ගිය මුත් ඉන් සමහරු වාසිය දුටු සැණින් බොරු ගෝසාව අතහැර තමන් එතෙක් පට්ට ගැසූ ධනවාදී ප්‍රවාහයේ කප්පිත්තන් බවට පත් වී සූරා කෑමේ උපරිමය ප්‍රදර්ශනය කළෝය. තවත් සමහරු අපට නොපෙන්වුවත් තමන්ගේ බටහිර වෙසෙන ධනවාදී ස්වාමින් වෙනුවෙන් මෙරටේ පය ගසාගෙන සිටිමින් තවමත් අර බොරු ගෝසාව පවත්වාගෙන යති.

ආචාර්ය නලින් ද සිල්වා

මේ බොරු සමාජවාදී අපතයන් ගැන කතා කිරීම එලොවටත් මෙලොවටත් පලක් නැති දෙයක් (හෙවත් අපලයක්) වන නිසා ඔවුන් හැර දමා දමා, දීර්ඝ කාලයකට පෙර ඒ මගින් ඉවත් වී ස්වාධින මාවතකට පැමිණ, ඒ වෙනුවෙන් බොහෝ කැප කිරීම් කර, තවමත් ඒ මග ගමන් කරන භූමි පුත්‍රයෙකු ගැන කතා කරමු. ඒ රජරට වකුගඩු රෝගයට ප්‍රතිකාරයක් ඇතැයි කියා පවසන ලෝකයේ එකම විශ්ව විද්‍යාල ආචාර්ය වරයා වන, විශ්‍රාම ලත් මහාචාර්ය, කැළණි විශ්ව විද්‍යාලයේ විද්‍යා පීඨයේ හිටපු පීඨාධිපති, ආචාර්ය නලින් ද සිල්වා ය.

ශ්‍රී බුද්ධ වර්ෂ 2558 ක් වූ වප් අව දොළොස්වක නම් තිථිය ලත් සඳු දින ෴

දේශජ දැනුමට නිසි තැන ලබා දුන් බටහිර විද්‍යාඥයා

ආචාර්ය නලින් ද සිල්වා උපන්නේ පානදුර කෝවිල ගොඩැල්ලහිදී ය. ගමේ පාසලෙන් (බෞද්ධාලෝක මහා විද්‍යාලය) අනතුරුව තර්ස්ටන් විද්‍යාලයත් රාජකීය විද්‍යාලය ඔහුගේ අධ්‍යාපනය සැරසීය. ඒ අතර පානදුර වෑකඩ ධර්මප්‍රාසාදයට ඔහු යන්නේ "පන්සල් පොත්" කියවීමටයි. ලංකා විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ප්‍රථම උපාධිය සමත් වන මේ දක්‍ෂ තරුණ ශිෂ්‍යයා එංගලතයට යන්නේ සසෙක්ස් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුලත්ව තම ආචාර්ය උපාධිය සම්පූර්ණ කිරීමටයි.

එංගලතයට යන බොහෝ දෙනාට වැළඳුන රෝගයක් වන සමාජවාදී රෝගයෙන් ඔත්පලව මේ රටට ගොඩ බසින ඔහු, වසර කිහිපයක් සමසමාජ පක්‍ෂය, නව සමසමාජ පක්‍ෂය ආදී නන්නත්තාර දේශපාලන ව්‍යාපාර සමග මුහුව කටයුතු කරයි. නලින් තුල සිටින සැබෑ බුද්ධිමතා සහ විප්ලවවාදියා එළි දැක්වෙන්නේ 1985 දී පමණ ඔහු විසින් සංගෘහිත "මගේ ලෝකය" කෘතියෙනි. ලංකාවේ බොහෝ දෙනා (අපත් ඇතුළු) කියවා නැති, එතරම් ප්‍රචලිත නොවන මේ පොත් පිංච මේ ජාතික චින්තනය නමින් පසුව හඳුනා ගැනෙන දැනුම් පද්ධතියේ මූලාරම්භය සනිටුහන් කරයි.

මගේ ලෝකය

අද අන්තර්ජාලයේ සෙවීමක් කර බැලුවොත් ඉතාම සාහසික නිර්දය වාග්-ප්‍රහාර වලට ලක් වන ශ්‍රී ලාංකික විශ්ව විද්‍යාල ආචාර්ය වරයා නලින් ය. ඔහු තරම් ජනමාධ්‍යයේ අවිචාරවත් (නො)සැළකිල්ලට ලක් වූ, ප්‍රසිද්ධ මාධ්‍ය වල අපහාසයට ලක් වූ වෙනත් ආචාර්ය වරයෙක් නැත. බොහෝ දෙනාට ඔහු කියන දේ තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය පසුබිම් දැනුම නොමැති වීම ආචාර්ය නලින් ගේ වරදක් නොවේ. එකල X කණ්ඩායම සහ පශ්චාත් නූතනවාදී මහත්වරු කියන දේ අපට නොතේරීම අපේ වරදක් නොවන්නාක් මෙනි. දොරමඬලාවේ හසන්ත මහතාත් දෙරණ 360 දිල්කි මහත්මියත් තමා වෙත එල්ල වූ කැමරා ඉදිරියේම හුන් අසුනේම ජරා කර ගන්නේත් ඒ වැඩසටහන් ඉදිරිපත් කළ නිෂ්පාදක වරු ඇතුල් කාමර වල සිටම මහජනයා ඉදිරියේ නිරුවත් වන්නේත් මෙකී පසුබිම් දැනුම නොමැති වූ නිසාය.

ආචාර්ය නලින් ද සිල්වා ගේ වැදගත් කම ඇත්තේ තමා වටා ඇති අදිසි බාධකය හඳුනා ගැනීම සහ එයට අභියෝග කිරීමට ඉදිරිපත් වීම මිස වෙනකක් තුල නොවේ. මේ අදිසි බාධකය සහ එහි පදනම නොබියව ප්‍රශ්න කිරීමට ඉදිරිපත් වන්නෝ ඉතා දුර්ලභයි. ඔහු විසින් තමා ඇදහිල්ලක් මට්ටමින් සැළකූ මාක්ස්වාදයත් බටහිර විද්‍යාවත් යන දෙකම ගොඩ නගා ඇති පදනම ප්‍රශ්න කිරීම ඇරඹුණ දා ම ඔහුට එරෙහිව වන කෙණෙහිලිකම් ද ඇරඹිණි. ලංකා විශ්ව විද්‍යාල පද්ධතියේ ආචාර්ය ගෝල දහස් ගණනක් තම ජිවිත වල සොඳුරුම කාලයේ කනත්තට දැක්කූ (බොහෝ අවස්ථා වල කනත්තත් අහිමිව පාලු පාරක බාගෙට පිලිස්සී බල්ලන්ට කබරයින්ට බොජුනක් වන්නට මේ සමහරුන්ට සිදු විය) රෝහණ විජේවීර ට මෙතරම් අපහාස-උපහාස එල්ල වූයේ නැත.

මේ සියල්ල ඉදිරියේ සියල්ලටම පිළිතුරු දෙමින් ආචාර්ය නලින් ද සිල්වා තවමත් නිරුපද්‍රිතව සිටී. ඔහුට එල්ල වන චෝදනා වලට ඔහුගේම වචනයෙන් පිළිතුරු දීම සුදුසු බැවින් පසුගිය සතියේ දිවයිනේ ආචාර්ය නලින් විසින් පල කරන්නට යෙදුණු ලිපිය උපුටා දක්වමු. ඒ සමගම ලංකාවේ කිසිම විශ්ව විද්‍යාල ආචාර්ය වරයෙකු මුහුණ නුදුන් අභියෝග ඉදිරියේ පන්තිස් වසක් නොසැලී සිටි, අද සැත්තෑ වැනි විය සපුරන ඒ ප්‍රාඥයාට නිදුක් නිරෝගී දීර්ඝායුෂ පතමු.

ඒ සමගම එතුමා ගේ ධෛර්යයෙන් ආරම්භ කරන්නට යෙදුණු රජරට වකුගඩු රෝගයට ප්‍රතිකාර සෙවීමේ වැඩසටහන ද සාර්ථකත්වය කරා යේවා යි ඒ සමගම ප්‍රාර්ථනා කරමු. අද දෙතිස් කතාවේ ඉඩ ආචාර්ය නලින් විසින් තමා ගැනම ඉදිරිපත් කෙරෙන කයිවාරුවකට වෙන් වේ.

මට මහලු වයසේ හැකිය වෙණ ගායනා පෙරසේ

ආසනික්‌ හා නාථ දෙවියන් පිළිබඳව තවදුරටත් සාකච්ඡා කිරීම මගේත් වකුගඩු රෝගීන්ගේත් රටේත් සෞඛ්‍යයට හිතකර බව පැහැදිලි ය.
පසුගිය සතියේ වකුගඩු රෝගීන් පිළිබඳ තවදුරටත් ලිවීමෙන් පසු මගේ විරුද්ධවාදීන් අතර ඉ-තැපැල් හුවමාරුවක්‌ සිදු වී ඇත. ඉඳහිට මේ ඇතැම් ලිපි මගේ සමහර මිතුරන් අතට ද පත්වෙයි. ඔවුහු ඉන් සමහරක්‌ මට යොමු කරති.අද මගේ විරුද්ධවාදීන් වී ඇත්තේ බටහිර විද්‍යාවට දාසකම් කරනවුන් ය. ඔවුහු තමන් බටහිර විද්‍යාවේ දාසයන් බව නො දනිති. වහලා තමන් වහලකු බව නොදනියි.

මම ද අවුරුදු පහළොහේ පමණ සිට තිස්‌පහ පමණ දක්‌වා බටහිර විද්‍යාවේ දාසයෙක්‌ වීමි. මා බටහිර විද්‍යාඥයකු වීමටත් විශ්වවිද්‍යාලයේ ව්‍යවහාරික ගණිතය උගන්වන කථිකාචාර්යවරයකු වීමටත් තීරණය කළේ අවුරුදු පහළොවේ දී පමණ ය.තෙවතාවක්‌ ම මට ලංකාවේ ඒ අවස්‌ථාව උදාවිණි. දෙවතාවක්‌ ම මට විශ්වවිද්‍යාල අත්හැර යැමට සිදුවිය. තුන්වැනි අවස්‌ථාවේ දී සුදුසු කල මම රැකියාවෙන් විශ්‍රාම ගත්තෙමි. එහෙත් ඒ අතර අදාළ විශ්වවිද්‍යාලයෙහි කථිකාචාර්යවරු මට විරුද්ධව අත්පත්‍රිකා බෙදුහ. උද්ඝෝෂණය කළහ. පෝස්‌ටර ගැස්‌සවූහ. අවසානයේ දී පීඨාධිපතිවරයකු වූ මගේ ඡායාරූපය ද නොඑල්ලීමට වග බලාගත්හ. දැන් මම විශ්වවිද්‍යාල ප්‍රතිපාදන කොමිෂන් සභාවෙහි සාමාජිකයෙක්‌මි. ඒ ජනාධිපතිතුමාගේ අවශ්‍යතාවට ය. ඇතැමුන් කියනු ඇත්තේ ඒ කඩේ යැම නිසා ලැබුණු වරදානයක්‌ බව ය.

මා කඩේ ගිය බව හා යන බව සැබෑ ය. කොටි පරාජය කළ ජනාධිපතිතුමාට කඩේ යනු මිස කොටින්ට රට පාවාදුන් රනිල්ට කඩේ යන්න ද? සුදු කොඩි සරත් ෆොන්සේකාට කඩේ යන්න ද? රනිල්ට සේවය කරන අනුර දිසානායකට කඩේ යන්න ද? කෙකරගාමී කුමාර් මහත්තයාට කඩේ යන්න ද? කිසිවකුටවත් කඩේ නොයා සිටීමෙන් වක්‍රව රනිල් වැන්නකුට කඩේ යන්න ද? නැත, මම ජනාධිපතිතුමාට කඩේ යමි. එහෙත් එයින් කියෑවෙන්නේ මා ආණ්‌ඩුවේ සියලු කටයුතු අනුමත කරන බව නො වේ. අනෙක්‌ අතට ප්‍රතිපාදන කොමිසමේ සාමාජිකත්වය යනු රැකියාවක්‌ නො වේ. එහි මසකට රැස්‌වීම් දෙකක්‌ පැවැත්වෙයි. සාමාජිකයකුට සහභාගිවන රැස්‌වීමකට දීමනාවක්‌ ලැබෙයි. මා කඩේ ගියේ වරදාන බලාගෙන නො වේ. දීමනාව කුමක්‌ වුවත් මම සතුටින් සේවය කරමි. එමගින් මේ කසිකබල් අධ්‍යාපනය ඉතා සුලුවෙන් නමුත් දේශීයත්වයට ගැනීමට කටයුතු කරමි. උදාහරණයක්‌ ලෙස ගතහොත් දේශීය වෛද්‍ය විද්‍යා අධ්‍යාපනය බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යා අධ්‍යාපනයට වඩා උසස්‌ තැනකට ගෙන ඒම මගේ අභිප්‍රාය වෙයි. මම එය නො සඟවමි. එහෙත් ආණ්‌ඩුව අදත් පාරම්පරික වෙදමහතාට නිසි සැලකිල්ලක්‌ නො දක්‌වයි. කෘෂි රසායනික වකුගඩු රෝගයට බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාවේ ප්‍රතිකාර නැත. ලේ කාන්දුකරණය හා වකුගඩු බද්ධකිරීම ප්‍රතිකර්ම නො වේ. අද වකුගඩු රෝගීන් මිය යෑම පිළිබඳ ව ආණ්‌ඩුව හෝ වෙනත් පක්‌ෂයක්‌ හෝ සැලකිල්ලක්‌ නොදක්‌වයි. ඒ බටහිර වෙදකමේ නොහැකියාව වසා ගැනීමට ය. ආණ්‌ඩුව පාරම්පරික වෙදමහතුන්ට ජංගම වෙදගෙවල් පහසුකම් ඇතිකරන්නේ නම් රෝගීන් මියයනු වැළැක්‌විය හැකි ය. එහෙත් බටහිර වෛද්‍යවරු එයට අකුල් හෙළති.

බටහිර වෛද්‍යවරයකු වීම හෝ බටහිර ඉංජිනේරුවරයකු වීම හෝ කෙදිනකවත් මගේ අභිප්‍රාය නො වී ය. එහෙත් මම බටහිර ගණිතයට හා සෛද්ධාන්තික භෞතික විද්‍යාවට ප්‍රිය කළෙමි. පාසලේදීත් විශ්වවිද්‍යාලයේදීත් මා සිතා සිටියේ මා දක්‌ෂ ශිෂ්‍යයකු බව ය. මම ඊනියා විද්‍යාත්මක ක්‍රමයට ඇලුම් කළෙමි. මා ඉංගිරිසි ඉගෙන ගත්තේ භෞතික විද්‍යාව හා ගණිතය එහි ඉතිහාසය, දර්ශනය ආදී විෂය පිළිබඳ පාසල් පුස්‌තකාලයේ තිබූ පොතපත කියවීමෙනි. අප පාසලේ ඉහළ මට්‌ටමේ පුස්‌තකාලයක්‌ තිබීම මට රුකුළක්‌ විය. අයින්ස්‌ටයින්ගේ මීනින් ඔෆ් රෙලටිවිටි (සාපේක්‌ෂතාවේ අරුත) පොත කියවන විට මම සාමාන්‍ය පෙළ පළමු වසරේ සිසුවෙක්‌ වීමි. ගැලීලියෝ නිවුටන් ආදීහු මගේ පරමාදර්ශී චරිත වූහ. බේකන්ගේ සිට රසල් දක්‌වා දාර්ශනිකයෝ මට මග පෙන්වූහ. එහෙත් මගේ පියා ද මව ද දූරදර්ශීව කටයුතු කර තිබිණි. ඔවුන් අපට බටහිර විද්‍යාව ඉගෙනීමට අනුබල දුන්නේ දේශීය අධ්‍යාපනය අමතක කර නො වේ. මගේ මව මා අවුරුදු අටේ දී පමණ පූජාවලිය කියවන විට මට අකුල් නො හෙළුවා ය. ඇය අපට කී කතාවක්‌ නම් මා ඇගේ ගැබෙහි සිටිනා කල ඇය කිහිප වතාවක්‌ ම උම්මග්ග ජාතකය කියවූ බව ය. මගේ පියා මා පාණදුරේ වෑකඩ ධර්මප්‍රාසාදයට යවා පන්සල් පොත් කියවීමට සැලැස්‌වී ය. කුඩා කල මා කියවූ පූජාවලියවත් සාපේක්‌ෂතාවාදයේ අරුතවත් මට මුළුමනින් ම තේරුම් ගියේ යෑයි මම නො කියමි. මා සාමාන්‍ය පෙළ ප්‍රථම වසරෙහි ඉගෙන ගන්නා කල රසායන විද්‍යා ගුරුවරයා අම්ලයක්‌ යනු කුමක්‌ දැයි නිර්වචන කරන ලෙස කියා සිටියේ ය. එකල යම්තම් ඉංගිරිසි ගැටගසාගත් අපට පමණක්‌ නොව ඉංගිරිසි හොඳින් දත් සිසුන්ට ද පිළිතුරු නැති විය. එවිට ගුරුතුමා අපට කියා සිටියේ නිර්වචනය යනු කුමක්‌ දැයි තේරුම් කර දෙන ලෙස ය. අප කිසිවකුට එයට ද පිළිතුරු නැති විය. අප ගුරුතුමා අපට එවර කියා සිටියේ තේරුම යනු කුමක්‌ දැයි නිර්වචනය කරන ලෙස ය. මේ අවුරුදු පනස්‌පහකට පෙර සිදුවූවකි. ගුරුතුමා කී දෙය මට වැටහුණේ ඉන් අවුරුදු විස්‌සකට පමණ පසුව ය. ඔහු අපට කී දේ අනුව නිර්වචන යනු තේරුම් කිරීම් බවත් තේරුම් කිරීම් යනු නිර්වචන බවත් මට වැටහිණි. චක්‍රීය චින්තනය යනු කුමක්‌ දැයි මට දැනගැනීමට ලැබිණි. පටිච්චසමුප්පාදාය මට වෙනත් අයුරකින් වැටහිණි. රසල්ලා අයින්ස්‌ටයින්ලා වෙනුවට නාගර්ජුනලා මගේ ලෝකය අරක්‌ගත්හ. බුදුදහම යනු දැනුම නොදැනුම බවට පත්කිරීම අරමුණු කරගත්තක්‌ බව එයටත් කලකට පසුව මට වැටහිණි. බුදුන් වහන්සේ පමණක්‌ මගේ ලෝකයෙහි ඉතිරි වූ සේක. හෙට අනිද්දාට මට සැත්තෑවිය පිරෙයි. එහෙත් මට පෙර සේම වෙණ ගායනා හැකිවෙයි.

මා බටහිර විද්‍යාඥයකු වීමට එංගලන්තයට ගියේ විසිහතර වැනි වියේ දී ය. පාසලේ ගණිතය සඳහා ත්‍යාග දිනාගෙන, විශ්වවිද්‍යාල ප්‍රවේශ පරීක්‌ෂණයෙහි දී ද විශ්වවිද්‍යාල ශිෂ්‍යත්වයක්‌ (අද කියන ආකාරයට නම් තරාව - ශේ්‍රණිය අනුව දිවයිනේ පළමු කිහිප දෙනා අතරට පැමිණ) හා පාසලේ ගණිතය පිළිබඳ අවසාන ත්‍යාගය ද දිනාගෙන, පසුව ගණිතය පිළිබඳ රජයේ ශිෂ්‍යත්වය ද දිනාගෙන කේම්බිඡ් නොගොස්‌ මා සසෙක්‌ස්‌ විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුල් වූයේ කරුණු දෙකක්‌ නිසා ය. පළමුවෙන් ම එහි විශ්වවේදය පිළිබඳ ඉතා දක්‌ෂ උපදේශකවරයකු වීම ය. දෙවනුව ඔවුන් ජනවාරියෙහි දී ම විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුල්වීමට මට අවසර ලබාදීම ය. ඉතා සාම්ප්‍රදායික විශ්වවිද්‍යාලයක්‌ වූ කේම්බ්‍රි- විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුල් වී නම් මට ඔක්‌තෝබරය වන තුරු බලා සිටීමට සිදුව තිබිණි. මම ඉතා සතුටින් සසෙක්‌ස්‌ බලා පිටත්ව ගියෙමි. එහෙත් ඒ ප්‍රීතිය ටික කලෙකින් ම අහෝසි වී ගියේ ය. මට බටහිර විද්‍යාඥයකු වීමට නොහැකි බව වැටහිණි. එයට හේතුව මා නොදත් නමුත් බටහිර විද්‍යාඥයකු වීමේ බලාපොරොත්තුව අත්හැර දැමීමට මට සිදුවිය. මා එංගලන්තයට ගියේ මූලික වශයෙන් විද්‍යාඥයකු වීමට මිස ආචාර්ය උපාධියක්‌ ලබාගැනීමට නො වේ. විද්‍යාපති (එම් එස්‌ සී) උපාධියකින් ද කථිකාචාර්ය ධුරයක්‌ ලැබිය හැකිව තිබූ බැවින් මා උපදේශකවරයාට පැවසුවේ විද්‍යාපති උපාධියක්‌ ලබා ආපසු යන බව ය. ආචාර්ය උපාධිය සඳහා අවම වශයෙන් අවුරුදු දෙකක්‌ ගත කළ යුතුය යන රෙගුලාසිය මා වෙනුවෙන් ඉවත්කර මට ආචාර්ය උපාධිය සඳහා නිබන්ධනය අවුරුදු එකහමාරකින් ඉදිරිපත්කිරීමට සනාතන සභාවේ අවසරය ලබාගැනීමට කටයුතු කරන බව ඔහු කීවේ ය. එලෙස ම කටයුතු සිද්ධ විය.

මෙය තරමක කයිවාරුවකි. එහෙත් මා ඒ කයිවාරුවට යොමු වන්නේ මෙරට උගතුන් මා කෙරෙහි දක්‌වන ප්‍රතිචාරයට පිළිතුරක්‌ සැපයීම සඳහා ය.
මා කලින් සඳහන් කළ ඉ-තැපෑලට අනුව පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ රසායන විද්‍යා අංශයේ මහාචාර්ය ගාමිණී රාජපක්‌ෂ මහතා කියන්නේ මා අදම්‍ය ස්‌ඵෝටකයක්‌ හා යක්‌ෂයකු බව ය.
- නලින් ද සිල්වා | ඉරිදා දිවයින

අද, එනම් ඔක්තෝබර 20 දින, නිදහස් ලංකාවේ ප්‍රථම අග්‍රාමාත්‍ය ගොවි ජනපද ව්‍යාපාරයේ නිර්මාතෘ මහාමාන්‍ය දොන් ස්ටීවන් සේනානායක මැතිතුමාගේ ද ජන්ම දිනය බවත් අවසන් වශයෙන් සඳහන් කරමු.

වැදගත් සබැඳි:
විදුසර ලිපි
කාලය වෙබ් අඩවිය

පොත්:

ප්‍රභාකරන්, ඔහුගේ සීයලා බාප්පලා හා මස්සිනාලා

මාක්ස්වාදයේ දරිද්‍රතාවය